MUJER ¿QUIÉN ERES? VOLUMEN III

Desde siempre la antropología filosófica ha sido asexuada, con un modelo único y abstracto de ser humano, sin profundizar en qué consiste y donde radica la diferencia entre la mujer y el varón, compatible con la igualdad. Cuando los varones han pensado a las mujeres o bien las han sublimado o las han subordinado. Otras veces las han situado detrás o quizá delante, pero nunca al lado. Y cuando las mujeres han querido afirmar su propia identidad, las alternativas ensayadas han sido: imitar al varón, o bien competir con él y suplantarlo, o bien trivializar o anular la diferencia.

Las consecuencias son patentes en el mundo contemporáneo, en el que una de las fuerzas más innovadoras han sido los movimientos en pro de la dignidad de la mujer. Pero algunos sectores del feminismo, los más ideologizados y sectarios, han dado muestras de agotamiento, generando una conflictividad y resentimiento contra el varón, que concluye con presentar la utopía del neutro como modelo de lo humano.

Por fortuna, esta decadencia es simultánea a un vigoroso renacimiento del pensamiento desde una perspectiva femenina. A la altura de las grandes autoras de la última centuria, Blanca Castilla de Cortázar aporta en su Mujer ¿quién eres? una fuerte, innovadora y fascinante antropología de la identidad femenina inseparable de la masculina, concebidas como dos tipos de persona diferentes que comparten una misma humanidad y una misión en común. Una magistral contribución a la mujer y al varón hecha desde el genio femenino.

Las consecuencias teóricas y prácticas de su concepción de la coidentidad esponsal están llamadas a marcar el futuro de humanidades y ciencias -por ejemplo, la antropología, la genética, la neurología, la psicología o la educación- a la hora de avanzar relaciones entre mujeres y varones, cada vez más fecundas, en todos los órdenes de la vida humana, desde los más íntimos a los profesionales y sociales.